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“仙境”岸畔,传说中西王母宴请诸王

2020年06月28日 09:15:00 来源:太行日报

穴居昆仑北的西王母洞

西王母化身石

  昆仑丘(析城山)是早期人类活动集中的区域。这里向南离黄河约40千米,向北距旧石器时代的下川遗址和舜王坪约30千米,距翼城新石器时代70余处遗址35千米阁下。昆仑丘西侧有垣曲商朝古城,间隔夏禹建造的禹王城缺乏100千米,离陶寺遗址约90千米,离尧都平阳100千米,向西南方90余千米处则是炎帝尝百草的高平。这个大年夜圈子里是中汉文明延续生长的基地,很多史先人物,炎帝,黄帝,尧、舜、禹,夏、商、周等帝王和朝代重要活动范围都环绕在昆仑丘的四周。

  有史料记录,汗青上最爱游玩的周穆王就到过太行山和首阳山。首阳山邻近是舜都蒲坂,将首阳山向东经中条山过王屋山和太行山画一条直线,中心就是古冀州析城山。据传,在3000多年前的某一天,周穆王乘八车,大张旗鼓年夜,经太行山,过阳城驾岭乡达到护驾村,这时候人困马乏,村平易近们烧水做饭,喂马备料,犒劳将士。因护驾有功,穆王赏赐村平易近,是以,就有了驾岭乡、护驾村的名字。

  穆王吃饭安息后,登山遥看群峰,悬圃增城就在不远处。随后穆王向昆仑丘进发,去仙境会见西王母。

  西王母见于很多古籍,如《山海经·大年夜荒西经》:“西王母穴处昆仑之丘”,《山海经·西山经》:“玉山是西王母所居也”,《尔雅》:“西荒有西王母国”,《瑞应图》:“黄帝时,西王母献白玉环”,《贾子修政篇》:“尧身涉流沙地,封独山,西见王母”,《易林·明夷之萃》:“稷为尧使,西见王母国”,《尚书大年夜传》:“舜以天德祠尧,西王母来献白玉环。”须要留意的是,西王母是人不是神,“王母”即“母王”,“母王”即“女王”,“西王母”即西方的女王,据考据,西王母应是一个叱咤风云,主宰一方的部落酋长。

  西王母仙境宴会周穆王,也见诸各类典籍,如《今本竹书编年》:“(周穆王)十七年,王西征昆仑丘,见西王母。”《列子·周穆王》:“遂宾于西王母,觞于仙境之上。西王母为王谣,王和之。其辞哀焉。”《史记·赵世家》:“缪(穆)王使赵父御,西巡狩,见西王母,乐之忘归。”《穆皇帝传》记录更加详实。

  要证明昆仑丘是西王母仙境宴请周穆王的处所,必须先证明昆仑丘地区就是西王母活动的区域。

  按《圣武记》:“准其地望,皆与古书相和。”即假设昆仑丘的地貌、情况、文明名誉都与古书中记录西王母活动的地区相吻合,则可剖断该地是西王母活动地区

  根据《尔雅》《山海经》《淮南子》等描述可知,西王母栖息之地有黄帝之宫、轩辕台、仙境、花圃,南有赤水、流沙、弱水、炎火之山,能不雅日落入不周山,有宫阙城门等。专家们将古籍所记录西王母居地情况与昆仑丘的天然人文情况逐一对比,发明昆仑丘一带的天然文明情况无不与古籍所记录西王母穴居地的情况逐一相吻合。

  另外,据《济源县志·山川》载:“王屋在县西一百二十里,山形如王者车盖故云。绝顶有坛,为轩辕祈天之所,故又曰天坛。”唐·杜光庭《天坛王屋山圣迹记》中说:“黄帝于元年正月甲子,列席王屋山,清斋三日,登山至顶于琼林台祷上帝破蚩尤。帝遂赦西王母降于天坛。母既降,黄帝亲供侍焉。王母乃召九天玄女,授破蚩尤之策,黄帝依命杀蚩尤于冀。世界乃无不克,国际安然。”这与《尔雅》所记录的黄帝时,西王母曾命使者助黄帝克蚩尤之暴的事宜相吻合。这些都解释王屋山、析城山地区是西王母活动的区域。

  专家学者认为,西王母宴仙境产生的仙境,就是今析城山娘娘池,娘娘池因西王母又称西王母娘娘而得名。据《穆皇帝传》记录,周穆王十七岁首年代秋,穆皇帝一行于癸亥日进入西王母国境。于第二天甲子日在西王母处作客。是日是个吉祥的日子,周穆王手捧白玉和黑璧见西王母。并献给西王母锦一百匹,口三百匹,西王母再拜接收了礼品。第三天,西王母在仙境举办隆重年夜的宴会,迎接周穆王一行。

  西王母国逾越了五帝、夏、商、周漫长的汗青时代,其栖息地当不止一处,而王屋山、析城山应当是其重要栖息地之一。

  西王母国和其他切切个小邦国一样,在中国的大年夜同一中灭亡了,但唯独西王母国遭到后众人们的怀念。这是由于,西王母国当时占据着优胜的地理地位,同时他们还保持着男女对等、婚姻自在,没有榨取、没有剥削、没有战斗的原始母系社会,这与当时外界社会的战乱、流血、掠夺、榨取的情况截然不合,众人无不神往,西王母宴仙境也天然成为传播千古的嘉话。

  本报记者 高欣 整顿

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